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梧桐散文寻根紫云山

不知怎么回事,紫云山对于我一直有一种奇怪的情缘割舍不断。照理说,它距离我并不遥远,早该频繁往访了,然而却一直无缘。

最早对于紫云山的认识,缘于童年耳熟能详的女娲神话,据说那里就是女娲炼石补天和抟土造人的地方。每年农历的二月二,我们一边吃着香喷喷的爆米花,一边唱:

二月二,龙抬头,

家家锅里嘣豆豆。

惊醒龙王早惊醒。

行云降雨保丰收。

这一天那里正在举行盛大的庙会,唱大戏,耍龙灯,人山人海,热闹非凡。那时候我特别想跟随大人们一起去,但山路遥远,即使成年人起早贪黑也要两天才能往返,一直没有人肯答应。我只好把这念头埋进心底。

后来读了一点儿书,明白那些神话不过是无稽之谈,那个一度强烈的愿望也就慢慢稀释了。再后来远离家乡,那念头被厚厚雪藏,仿佛已经被遗忘。但人到了一定年龄,便会产生一种深深的故园情怀,仿佛总有声音一次次提醒我,有一个魂牵梦萦的圣地等待我去朝拜。

听越来越多的人大谈中灵山,说那里是中国第一龙山,是中华民族最早的发祥地,是中华民族真正的根脉所在。他们所说的中灵山其实就是紫云山,而我却是当局者迷。老家就在那附近,我却从未到过,实在说不过去。

紫云山海拔1 00多米,山上多紫色岩石,阳光下紫气缭绕。每到中午时分,阳光直射,反射出一道道紫色光芒,犹如人间仙境。山不在高,有仙则灵。紫云山顶有一处地方腹空如鼓,脚踏“咚咚”作响,这山便显得空灵。人们来这里求子祈福,有求必应,十分灵验,“灵山”的称谓便名不虚传。全国各地叫灵山的不胜枚举,光是紫云山周围就有好几座,淮阳东灵山,宜阳西灵山,确山南灵山,巩义北灵山,此山雄踞中央,故称为中灵山。

紫云山又称安坡山。它四周山势刀削斧劈,只有一条羊肠小道连通上下。东为万丈沟,西为千仞涧,南有南天门,北连怀玉寨。山巅地势平缓,筑有寨门石墙。山阴陡坡上有大大小小的洞穴五十多处,为乱世避难的最佳之地。据山顶安阳宫的明代石碑记载,此名缘于元末兵乱当地人在山上安寨以自保而得名。又或山形似马鞍,称鞍坡山。

其实,紫云山最早叫大苦山,是狂水的发源地。这在《山海经》里就有记载:

苦山、少室、太室皆冢也,祀之以太牢之具。

其阳狂水出焉,西南流注于伊水,其中多三足龟,食者无大疾,可以已肿。

苦山是中华民族的一座重要文化之山,但它依附于嵩山这座中华文化圣山,光芒自然就暗淡了许多。

紫云山又称石堂(唐)山,大概缘于山上有众多石洞。这在欧阳修《戏石唐山隐者》一诗中可以得到佐证:

石唐仙室紫云深,颍阳真人此算心。

真人已去升寥廓,岁岁岩花自开落。

我昔曾为洛阳客,偶向岩前坐盘石。

四字丹书万仞岩,神清之洞锁楼台。

云深路绝无人到,鸾鹤今应待我来。

至于叫老娘山,应该是因为紫云山顶有座安阳宫,里面供奉无极老母,其实就是女娲娘娘。而山下行宫周围大大小小的庙宇里,像什么北斗圣母殿,五凤楼,人根龙凤殿,以及高媒庙、奶奶庙、始祖庙等,也都供奉着女娲娘娘,只是称呼不同罢了。女娲被当地人尊称为娘娘或祖母,集媒神、创世神、始祖神、音乐女神等于一身,“功劳上达九天,下到黄泉”,因慈爱和谦逊深受当地人的膜拜。

我发现,中国很少有一座山能像紫云山一样,有这么多的名字,并且每个名字都言之凿凿。

第一次去紫云山,是在旧历年的年三十。从老家出发开车半个多小时,到达紫云山下叫白土坡的地方。新修的水泥路已经到了尽头,往上不远就是行宫。之所以叫行宫,是因为攀登紫云山顶的路途太遥远,香客和信徒们需要先在这里休息。山坳里依山而建许多庙宇,有些香客干脆就在这地方焚香膜拜。

行宫依山傍水,得天独厚,在冬日暖阳中,呈现出一派安静而祥和的景象,确实称得上风水宝地。正值年末岁初,蜿蜒曲折的山路上有些冷清。我们并没有看到明代诗人高启所描绘的旖旎风光:

入山无处不花枝,远近高低路不知。

也没有看到欧阳修当年遇到的热闹景象:

往来车马游山客,贪看山花踏山石。

寂静的山坡上,只有稀稀落落的树木和偶尔盘旋的鸟雀。其实,这样最好,没有绿叶婆娑的遮挡,一切可以尽收眼底。这个季节色彩并不单调,落叶的黄,树木的褐,松柏的青,岩石的青,残雪的白,再加上五颜六色的令旗,让人在寂寥的冬日感到一些安慰。游人不多,我们看到的多是留守的庙主以及他的家人。他们干脆以庙为家,挂彩旗,张灯笼,放鞭炮,浓浓的年味儿烘托着家庭的温暖。

首先映入眼帘的是“白云山点将台”。毛主席挥手致意的雕像高高耸立,广场上空飘扬着五星红旗和金色“通天大令”旗,与四周的彩旗和祭坛交相辉映,庄严而神秘。沿点将台向上,走进人根祖龙凤殿,里面供奉女娲娘娘,也就是传说中人类的始祖母——无极老母。相传“女娲”在这里抟土造人,人类才得以繁衍生息。后来人类面临灭顶之灾时,女娲娘娘挺身而出,炼五彩石补苍天,拯救人类于水火。小时候耳熟能详的故事,今天亲临它的起源地,自然思绪万千。关于女娲的传说,大量的史料都有记载,比如《风俗通》:

俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。

女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。

比如《淮南子?览冥篇》:

往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,斩鳖足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止 。

比如《博雅》:

女娲作笙簧。笙,生也,象物贯地而生,以匏为之,其中空而受簧也。

有了这些历史文献的佐证,女娲的神化地位日益巩固。尤其在民间,女娲被演绎为无所不能的化身,成为明清以来民间许多宗教最主要的女神,被称为无生老母、无极天母和无极老母等。

继续向上走,先后有老君殿、观音殿、玉皇殿和大雄宝殿等十多座形态各异的殿堂。七十二老母殿在最后,旁边还有庙宇正在建设之中。据说,这些大大小小的宫殿都是四面八方的信众自愿捐资兴建的。三教堂中,如来居右,孔子居中,老子居左,端坐其中,慈眉善目,栩栩如生。我实在猜不出为什么要给神灵们这样安排座次。七十二老母殿集中华古代优秀女性于一堂,不论文武都执掌兵器,昂首挺立,英姿飒爽。

爬上十几级台阶,行一二里,穿过一片稀疏的橡树林。站在山岗上仰望,安阳宫矗立在远处的山峰之上。山坡上有尚未消融的皑皑白雪,曲曲折折的山路上看不到几个人。我们有心登顶,却无力上山,只好留下遗憾。

初识紫云山,并没有留下太多好印象。欣慰之余,又有挥之不去的疑惑,总感觉这地方太过于零乱。供奉的神仙五花八门,不伦不类,时不分远近,地不辨东西,但凡与此山有点儿瓜葛,能够保一方平安造一地福祉,只要人们能够想象出来,都可以在这里接收香火。这里的建筑也是随意搭建,拥挤混乱,不像其它地方那样庄严静穆,整齐划一。中国稍大一点儿的庙院和道观,总会循着一条中轴线整齐布局,东西南北的建筑各有讲究。比如附近的中岳庙,从南向北,由低至高,顺次为中华门、天中阁、崇圣门、化三门、峻极门、大殿、寝殿、御书楼,最北以黄盖亭为终端。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫等。这里却不讲究这些,虽称为宫殿,除女娲老母娘的栖居地稍显富丽堂皇外,连玉皇大帝这个道教的最高天神也只能蜗居一隅。而且,这里有寺、有庙、有庵、有室,高低错落,因陋就简,缺少章法。仔细追究,还会感觉这里的信仰太过于混乱,释家、道家和儒家混居一处,或烧香,或叩拜,或磕头,或作揖,全在于信众的一片虔诚。

后来细想起来,也是有道理的。大多来这里的人满怀虔诚祈求之心,或消灾弥祸,或求医问药,或祈子求财,或祈福纳祥,哪里还管它是什么人祖、佛祖、三清圣人,或是传说人物、一代伟人,只要法力无边神通广大,只管逢庙烧香,见佛磕头,不分什么释儒道,也拘泥于苛板的形式。比如毛泽东,人们把这个实实在在为民造福的伟人升格为神灵,对他老人家顶礼膜拜。这让我们感觉神的世界不再遥不可及,越来越贴近大地苍生。中国的宗教信仰多了生活气息,人们的生活也沾染越来越多的宗教式光斑。

紫云山,这座一直未能够成为风景名胜的一座小山,被千千万万草根阶层的香客们支撑着,它的建设也必然具有草根性。那些墙壁或石碑上镌刻了密密麻麻的捐献者名字,十元不多,百元不少。无数草民微薄的捐助,涓涓细流汇成大海,才有今天这样热闹的景象。这里相对简陋的建筑与那些庄严肃穆的庙宇殿堂比起来,少了点儿讲究,多了点儿和谐;少了点儿神秘莫测感,多了点儿世俗烟火味儿。这里没有独具匠心的设计,也没有突出强调哪一个建筑。三教九流和睦相处,是历史和空间,是人们虔诚的信仰,把它们撮合在一起。

这座山是有灵魂的。我的眼前一次次闪现龙凤殿里慈爱安详的女娲娘娘,就像那些毫无所求的乡间老祖母,默默地为儿孙们奉献一切。好像微风过疏林,让我心弦震颤;仿佛清泉洗卵石,让我心地清洌。我有一种强烈的感觉,我还会再来这里,站在南天门,对着百丈崖,大声呼唤:“我回来了——”

重来紫云山,正逢农历三月三庙会。这年的春天似乎来得早一些,河岸的杨柳绽新芽,清清河水潺潺流。蜿蜒曲折的山路上车水马龙,人声鼎沸。车堵在山下,我们随着熙熙攘攘的人流,步行上山。一路上,游人如织,景色如画,正如宋代欧阳修《赠许道人》所描绘的:

洛城三月乱莺飞,颍阳山中花发时。

往来车马游山客,贪看山花踏山石。

紫云仙洞锁云深,洞中有人人不识。

飘飘许子旌阳后,道骨仙风本仙胄。

多年洗耳避世喧,独卧寒岩听山溜。

至人无心不算心,无心自得无穷寿。

忽来顾我何殷勤,笑我白发老红尘。

子归为筑岩前室,待我明年乞得身。

紫云山早在唐宋时期就成了全国重要的游览圣地。根据有关史料记载,每逢春暖花开时节,都城洛阳的王公贵族纷纷来这里观花赏景。几百年过去了,现在的紫云山仍保留着农历二月二、三月三、六月六、九月九的庙会。适逢庙会,山脚下车辆排成长龙,山上游客、香客比肩接踵。四面八方的善男信女云集于此,缅怀始祖,祈福纳祥。更有情窦初开的青年男女,如《周礼》所载:“于是时也,奔者不禁”,享受天作之合。也有年轻夫妇羞答答地来这里祈子求嗣,延续香火。

庙主们为迎接庙会,都会早早的备好粮油、蔬菜以及其他的物品,聘请能干的厨师为香客们准备可口的饭菜。如果自家忙不过来,还会邀请亲友帮忙。太阳刚爬上山头,庙主已经备好一锅又一锅热气腾腾的的饭菜,迎候络绎不绝的香客。香客们一拨又一拨,就像回到家里,或坐,或站,或倚,或卧,围成一圈儿,话说得投机,饭吃得香甜。“其乐融融,其乐泄泄”。

回家,曾是多少中国人梦寐以求的渴望。在我们的潜意识中总有一种剪不断、理还乱的情思,喜欢寻祖溯源,渴望叶落归根。大千世界,人们渴望通过这种寻根拜祖的方式,寻回失散的亲情,拉近人与人之间的距离,延续家族的历史,抚慰浓浓的乡愁,找回潜意识里隐藏的生命气息。乡愁,越来越成为现代人的一个叙事主题。“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”漂泊的现代人仿佛无根的浮萍,总有一种失落感挥之不去。城市化仿佛是一场意料之外的洪流,正把某些传统的东西裹挟而去。当我们奔波在城市街头,身份的焦虑犹如一个明显的标签,熟悉的乡音愁总给我们以温存。

每个中国人都希望做有根的人,让身体有最温暖的归宿,让心灵有最温馨的皈依。我们的传统文化中有一种深深的故乡情结和浓浓的家园情怀,这是对中华民族历史文化的强烈认同。比如李白的“浮云游子意,落日故人情”、“举头望明月,低头思故乡”和“此夜曲中折杨柳,何人不起故园情。”比如马致远的“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”比如余光中的《乡愁》。这些经典的诗句为我们心中的故乡描绘了这样一幅蓝图:那里的天是最蓝的,那里的水是最甜的,那里的阳光是最灿烂的,那里的人是最淳朴善良的。

再登紫云山,还是旧历年的年尾。依然冬日暖阳,风轻云淡。山下的薄雪早已消融,而山顶白雪皑皑,石崖下垂有长长的冰挂,晶莹剔透。

这一次,我们没有在行宫停留,沿着新开辟的山路直登山顶。刚登上白云坡,我就气喘吁吁,只好先停下来休息。一间茅草庵偏处一隅,显得有些冷落,但正在张贴对联的老者颇为自豪。我们和他攀谈,他说这里才是最古老的建筑。我知道他说的是隐没在荒草径边的一片废墟。

共 7195 字 2 页 转到页 【编者按】俗话说,山不在高,有仙则灵。紫云山,不仅仅因她拥有女娲补天的故事,及众多的美丽传说,还有的是她的山青水秀的秀美自然资源,便利的交通条件,淳朴至真的民风,便宜的生活条件等成为了名家追逐相随的地方。这才是紫云山成名的真正原因。作者运用细腻多情的笔墨给展现了紫云山的优美,让人们通过阅读不仅可以欣赏到紫云山秀丽的自然美,同时还可以领略到优秀的人文历史美。欣赏朋友优美的文字,梧桐文苑欢迎朋友继续赐稿支持。倾情推荐给广大读者朋友。【:丹枫醉晚】【江山部·精品推荐】

1楼文友: 20:27:2 紫云山是一块净土,那是大自然的净土;在每个人的心灵之上也都有一块净土,那就是对自然的热爱与对生活的热爱,爱自然,你的心灵就是纯净而又纯粹。

2楼文友: 06:57:54 这样的游记当属佳作。老朽曾经担任过《旅游》杂志,如果看到了这样的美文,定是将其列为头篇大作,并将此文列入封面重点介绍。

回复2楼文友: 08:02:07 相识是缘!我也姓何,排行老三!遥祝安好!

楼文友: 10:52:04 当阳山人也姓何,也是老三,这下好了,梧桐有了两个何老三了!不知当阳何老三高寿,老朽我可是已经69周岁都过了。以后互相照应吧!

4楼文友: 11: :48 祝贺当阳山人老师喜得精品,恭喜、恭喜。问好,梧桐因你而精彩,祝创作愉快。

5楼文友: 12:26:26 祝贺当阳山人荣获精品。遥祝愉快。

6楼文友: 17:25: 6 向当阳山人问好,老百也写游记,但读了这篇游记,无论广度还是深度,都高出何止一个档次,佩服!向你学习了,祝你健康快乐!文思泉涌。

7楼文友: 21:2 :24 欣赏当阳老师的佳作,恭喜获得精品! 喜欢文学,已在省、市报刊发表小小说,散文、诗歌

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